大家好，今天来为大家分享文言文生活常用句子的一些知识点，和文言文描写生活的句子有哪些的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，下面我们就一块儿来看看吧！

本文目录

1. 生活日常文言文
2. 生活常用文言文
3. 文言文描写生活的句子有哪些

[One]、生活日常文言文

1.“日常生活中”用文言文怎么说

〖One〗、平居：平日；平素。《战国策·齐策五》：“此夫差平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。”唐杜甫《赠特进汝阳王二十韵》：“晚节嬉游简，平居孝义称。”宋苏轼《教战守》：“而其平居常苦于多疾。”明李东阳《明故中顺大夫夏公行状》：“国家养士于平居之时，士当効力于有事之日。”鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》：“我们平居无事时，从不想到自己的头、手、脚，以至脚底心。”

〖One〗、平居：平日；平素。《战国策·齐策五》：“此夫差平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。”唐杜甫《赠特进汝阳王二十韵》：“晚节嬉游简，平居孝义称。”宋苏轼《教战守》：“而其平居常苦于多疾。”明李东阳《明故中顺大夫夏公行状》：“国家养士于平居之时，士当効力于有事之日。”鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》：“我们平居无事时，从不想到自己的头、手、脚，以至脚底心。”

〖Two〗、平常：平时；往常。《东观汉记·光武纪》：“更始害齐武王，帝饮食笑语如平常。”南朝宋谢灵运《发归濑三瀑布望两溪》诗：“退寻平常事，安知巢穴难。”宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·白万州遇剑客》：“大凡人平常厚貌深衷，未易轻信。”

〖Three〗、平时：平日；平常时候。唐李商隐《九成宫》诗：“十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。”宋王安石《闵旱》诗：“平时沟洫今多废，下户京囷久已空。”明汤燕生《思悲翁》诗：“此别无返期，白衣送道左。意气如平时，一身被九锁。”

〖Four〗、平素：平时；向来。三国蜀诸葛亮《与孟获书》：“承知消息，嘅然永叹，以存足下平素之志。”金王若虚《滹南诗话》卷上：“略其细故于平素，乃能辨其大利害于一朝。”

〖Five〗、闲居：安闲居家；在家里住着无事可做。《史记·司马相如列传》：“其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。”宋苏轼《赐镇江军节度使充集禧观使韩绛赴阙诏》：“请老闲居，固非所望。”

〖Six〗、常日：平日；往日。《南齐书·高帝纪》：“常日乃可屈曲相从，今不得也。”唐韩愈《贺太阳不亏状》：“虽隔阴云，转更明朗，比于常日，不觉有殊。”《红楼梦》第77回：“再或有咱们常日积攒下的钱，拿几吊出去。”

〖Seven〗、日常：平日；平时。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“可常是个有德行和尚，日常山门也不出，只在佛前看经。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“许宣日常一毛不拔，今日坏得些钱钞，便要我替他讨老小？”

〖Eight〗、素日：平日；往日。《红楼梦》第31回：“想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了。”《儿女英雄传》第18回：“那太傅素日最重读书人，听见他是个秀才，便命落平，就在门外下了轿。”

〖Nine〗、平日：平时；平常的日子（区别于特定的日子，如假日、节日等）。《汉书·汲黯传》：“大将军闻，愈贤黯，数请问以朝廷所疑，遇黯加于平日。”《宋书·沉攸之传》：“何其平日輈张，实轻周邵，尔时恭谨，虚重皇戚。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“平日春闱较才艺，策名屡获科甲。”清吴骞《扶风传信录》附录阮升基《修宜兴县旧志》：“榻前有女子言有夫妇缘，故来相访，述许生家中平日事甚悉。”清林觉民《与妻书》：“吾平日不信有鬼。”

〖Ten〗、闲时：平常时候。《元典章·吏部二·禁治骤升品级》：“这一等豪霸每，在乡里闲时犹自欺凌百姓，把持官府，更做了受朝命职官么，道恰似虎生两翼的一般。”《水浒传》第26回：“老婆哭道：‘笑欣欣出去，却怎地这般归来！闲时曾不知中恶。’”《红楼梦》第52回：“那一年有一个良儿偷玉，刚冷了这二年，闲时还常有人提起来趁愿；这会子又跑出一个偷金子的来了。”

1〖One〗、燕居：退朝而处；闲居。《礼记·仲尼燕居》：“仲尼燕居，子张、子贡、言游侍。”郑玄注：“退朝而处曰燕居。”《史记·万石张叔列传》：“子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。”司马贞索隐：“燕谓闲燕之时。”宋苏轼《四菩萨阁记》：“始吾先君于物无所好，燕居如斋，言笑有时。”清沈初《自序》：“入春雨雪匝旬，燕居多暇。”

〖Two〗、平常：平时；往常。〖Three〗、平时：平日；平常时候。

〖Four〗、日常：平日；平时。〖Five〗、素日：平日；往日。

【造句】〖One〗、平居环堵自安，南面王不易真乐，怕什么贱役？陛下怎能贵臣？怎能贱臣？禄不以道，虽万钟不受，独行己志，虽箪食不厌，陛下怎能富臣？怎能贫臣？〖Two〗、杜甫说，鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。〖Three〗、平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑，以为杂念不起，便是真实大圣人大贤人矣。

〖Four〗、不知学，故志虑浅薄，无以周知天下之故；不能群，故痛痒不相关，平居既不能有乐群之益，猝有变故又不能为将伯之呼。〖Five〗、在下虽通望气之术，但学艺未精，术数之理，讲究天人感应，我有前番论断，半由术数，一半也是源自太子素日作为。

〖Six〗、甚至到了“七七事变”，日本毫不忌讳地宣称要征服中国时，素日将“公理正义”的高调唱得响彻云天的西方文明世界也是若无其事，缄默无语。

项脊轩志项脊轩1，旧2南阁子也。

室仅方丈3，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉4，雨泽下注5；每移案6，顾视7，无可置者。

又北向，不能得日8，日过午已昏9。余稍为修葺10，使不上漏。

前辟11四窗，垣墙12周庭，以当13南日，日影反照，室始洞然14。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯15，亦遂增胜16。

借书满架，偃仰17啸歌18，冥然兀坐19，万籁有声20；而庭堦（注：苏教版为“阶”）（jiē）寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜21，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊22可爱。

项脊轩志插图然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。

迨诸父异爨23，内外多置小门，墙往往24而是。东犬西吠25，客逾庖而宴26，鸡栖于厅。

庭中始为篱，已27为墙，凡再变矣28。家有老妪（yù），尝居于此。

妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。

妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答29。”

语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发30，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日31默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖32门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹33，如在昨日，令人长号不自禁。

轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖34而居，久之，能以足音辨人。

轩凡四遭火，得不焚，殆35有神护者。项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。

方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”（人教版《中国古代诗歌散文欣赏》中无此段文字；沪教版无此段。）

[1]（下文作者写了这篇志多年以后补写的）余既为此志，后五年，吾妻来归36，时至轩中，从余问古事，或凭几学书37。吾妻归宁38，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。

其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制39稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植40也，今已亭亭如盖矣41。[3-4]注释译文编辑作品注释〖One〗、项脊轩，归有光家的一间小屋。

轩：小的房室。〖Two〗、旧：旧日的，原来的。

〖Three〗、方丈：一丈见方。〖Four〗、尘泥渗（shèn）漉（lù）：（屋顶墙头上的）泥土漏下。

渗漉：从小孔慢慢漏下。〖Five〗、雨泽下注：雨水往下倾泻。

〖Six〗、案：几案，桌子。〖Seven〗、顾视：环看四周。

顾，环视也。（许慎《说文解字》）〖Eight〗、不能得日：得日，照到阳光。

〖Nine〗、日过午已昏：昏，光线不明。〖Ten〗、为（wéi）修葺（qì）。

修葺：修缮、修理，修补。1〖One〗、辟：开。

1〖Two〗、垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。垣，在这里名词作动词，指砌矮墙。

垣墙：砌上围墙。周庭，（于）庭子周围。

1〖Three〗、当：挡住1〖Four〗、洞然：明亮的样子。1〖Five〗、栏楯（shǔn）：栏杆。

纵的叫栏，横的叫楯。1〖Six〗、增胜：增添了光彩。

胜：美景。1〖Seven〗、偃仰：偃，伏下。

1〖Eight〗、啸歌：长啸或吟唱。这里指吟咏诗文，显示豪放自若。

啸，口里发出长而清越的声音。1〖Nine〗、冥然兀坐：静静地独自端坐着。

兀坐，端坐。20、万籁有声：自然界的一切声音都能听到。

万籁，指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响。

2〖One〗、三五之夜：农历每月十五的夜晚。2〖Two〗、珊珊：衣裾玉佩的声音，通“姗”，引申为美好的样子。

2〖Three〗、迨（dài）诸父异爨（cuàn）：等到伯、叔们分了家。迨，及，等到。

诸父，伯父、叔父的统称。异爨，分灶做饭，意思是分了家。

2〖Four〗、往往：指到处，处处。而：修饰关系连词。

是：这（样）。2〖Five〗、东犬西吠：东边的狗对着西边叫。

意思是分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人。2〖Six〗、逾（yú）庖（páo）而宴：越过厨房而去吃饭。

庖，厨房2〖Seven〗、已：已而，随后不久。2〖Eight〗、凡再变矣：凡，总共。

再，两次。2〖Nine〗、相为应答：一一回答。

相：偏义复词，指她（先母）。30、束发：古代男孩成年时束发为髻，15岁前指儿童时代。

3〖One〗、竟日：一天到晚。竟，从头到尾。

3〖Two〗、阖（hé）：通‘合’。合上。

3〖Three〗、瞻顾遗迹：回忆旧日事物。瞻：向前看。

顾：向后看。瞻顾：泛指看，有瞻仰、回忆的意思。

3〖Four〗、扃（jiōng）牖（yǒu）：关着窗户。扃，（从内）关闭。

牖，窗户。3〖Five〗、殆：恐怕，大概，表示揣测的语气。

3〖Six〗、来归：嫁到我家来。归，古代女子出嫁。

3〖Seven〗、凭几学书：伏在几案上学写字。几，小或矮的桌子。

书：写字。3〖Eight〗、归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。

3〖Nine〗、制：指建造的格式和样子。40、手植：亲手种植。

手：亲手。4〖One〗、亭亭如盖：高高挺立，树冠像伞盖一样。

亭亭，直立的样子。盖，古称伞。

[1] [4]作品译文项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。

这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置。

是“所……者为何”的移位和压缩。可译为“……的（人、事、物）是什么”。

①问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。

②卖炭得来钱何所营？（白居易《卖炭翁》）译文：卖炭得来得钱谋求的是什么？ 〖Two〗、何如『1』代词性固定结构。常用于询问动作行为的方式或事物的性状。

可译为“怎么样”。『2』表示比较的固定结构。

可译为“比……怎么样”。同义结构还有“何若”、“奚如”、“胡如”、“奚若”等。

①樊哙曰：“今日之事何如？”（司马迁《鸿门宴》）译文：樊哙说：“今天的情况怎么样？”②王以为何如其父？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）译文：大王认为（赵括）比他的父亲怎么样？ 〖Three〗、然则连词性固定结构。“然”承接上文，“则”表示推断。

可译为“既然这样，那么”。①进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）译文：入朝为官要担忧，退处江湖也要担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？②然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

（孟子《齐桓晋文之事》）译文：既然这样，那么小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。 〖Four〗、是以（以是）表示结果的固定结构。

可译为“因此”。同义结构还有“以此”、“是用”、“用是”、“用此”、“是故”、“以故”。

①此皆良实，智虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。（诸葛亮《出师表》）译文：这些都是善良诚实、意志忠贞纯正的人，因此先帝选***留给陛下。

②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（司马迁《信陵君窃符救赵》）译文：公子前往而我竟没有相送，因此知道公子会因为感到遗憾而再回来的。

〖Five〗、有所……、无所……这是两个意义相反的固定结构。“有”、“无”是动词，“所……”是“所”字短语作“有”或“无”的宾语。

可分别译为“有……的（人、事、物）”、“没有……的（人、事、物）”①将在外，主令有所不受，以便国家。（司马迁《信陵君窃符救赵》）译文：将军在外（作战），国君的命令（也）有不接受的，以求便利国家。

②财物无所取，妇女无所幸。（司马迁《鸿门宴》）译文：财物没有拿取的，妇女没有宠幸的。

〖Six〗、有以……、无以……这是两个意义相反的固定结构。它们用在谓语动词前，相当于助动词的作用。

可分别译为“有用来……的（人、事、物）”、“没有……的（人、事、物）”。①臣乃得有以报太子。

（《荆轲刺秦王》）译文：我才能够有用来报答太子的（机会）。②故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

（荀子《劝学》）译文：所以不积累小步，就没有用来到达千里的（办法）；步汇聚细流，就没有用来成为江海的（办法）。 〖Seven〗、……孰与（若）……表示比较和选取取舍的固定结构。

只表示比较时可译为“与……相比，谁（哪一样）……”。表示比较之后进行选取取舍时可译为“哪比得上”；这种情况，还可以与选取连词“与其”配合使用，译为“与其……不如……”。

①吾孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：我与城北的徐公相比，谁漂亮？②为两郎僮，孰若为一郎僮？（柳宗元《童区寄传》）译文：做两个人的童仆，哪里比得上做一个人得童仆？ 〖Eight〗、……之谓也表示总结性判断得固定结构。其中“之”时标志宾语前置的结构助词；“谓”是动词，“说”的意思；“也”是表判断的语气助词。

可译为“说的就是……”。①诗云：“他人有心，子忖度之。”

——夫子之谓也。（孟子《齐桓晋文之事》）译文：《诗》里面讲过：“别人有想法，我能猜中它。”

——（这话）说的就是您这样的人。如果“之谓”位于句中，宾语在“谓”的后边，这是另一种固定结构。

可译为“……叫作……”、“……称作……”。②此之谓失其本心。

（孟子《鱼我所欲也》）译文：这叫作失去了他的羞耻之心。 〖Nine〗、如……何、若……何、奈……何都是表示怎样对待或处置某人或某事的固定结构。

其中“如”、“若”、“奈”是动词，含有“对付”、“处置”、“办理”一类意思；“何”是补语，作“怎么”、“怎样”讲；中间插入的成分作“如”、“若”、“奈”的宾语。可译为“把……怎么样”、“对……怎么办”。

①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）译文：凭你的力量，并不能削平魁父这座小山，（又能）把太行、王屋（两座山）怎么样？②虞兮虞兮奈若何？（司马迁《项羽本纪》）译文：虞姬啊虞姬，对你怎么办？ 〖Ten〗、何……为（wéi）、何以……为（wéi）都是表示询问或反问的固定结构。其中“何”是疑问代词，可用“安”、“奚”、“曷”等词来代替；“以”是动词，“用”的意思；“为”是表示疑问的语气词。

前者可译为“为什么（要）……呢”、“怎么……呢”，后者可译为“哪里用得着……呢”、“要……干什么呢”。①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告。

每逢提起古文，现代年轻人都会对那些艰涩的古文句子，望文生畏、搔首挠耳。

其实，很多古文句子就在我们生活的口头语中，请看看下面几句话：

“这次评职称评上评不上，我不在乎！”

“你哇啦哇啦说了半天，也没说出个所以然来！”

“我只是说说而已，瞧你那个样子，急什么？”

“今年年景好，牛二哥收了个大囤满小囤流，有点忘乎所以了。”

“大嫂，你别着急，等你儿子上了高中，课程紧了，自然而然就知道认真念书了。”

这样的句子还很多，这都是非常普通的日常口语，不用解释，任何人都能听懂。其实里面都含着“古文言”短句。“在乎”，“所以然”，“说说而已”，“忘乎所以”，“自然而然”。

我们不妨叫一下真儿，什么叫“在乎”？词典的解释是：在意，介意，在于。“乎”在这个词里是什么意思？什么叫“所以然”？词典的解释是：指为什么是这样的原因和道理。那么“然”在这里是什么意思？

其实这些文言用词，在古文里是比比皆是的，“乎”“然”“而已”“胡”“恶”等等，都是出现频率很高的文言用词，如今用到口语中，只是司空见惯罢了，人们先用，并不关心怎样解释。就好像生活中，用棍子撬动西，会用就行，没必要先学会物理学的“杠杆原理”，再来撬动西。老农拉着自己产的蔬菜到集市上去卖，市面上蔬菜少就贵点，蔬菜多就贱点，没有必要先学会经济学的“市场规律”，再来卖菜。

再比如，平时说的“画画”，“尿尿”，“写写”，“算算”。。。人们说这些词时，立刻就明白是什么意思，并不关心什么这两个字虽然相同，但是第一个字是“动词”，第二个字是“名词”。

也许再过两千年，如今的语言习惯，就成了古文。“救火”？什么意思？火快熄灭了的时候，加点燃料救一下？“打扫卫生”？什么意思？把“卫生”打扫掉，把屋子弄得更脏一些？88？就是八十八嘛！怎么成了再见的意思？

[Two]、生活常用文言文

1.求文言文日常用语

1.安：〖One〗、怎么（安求其能千里也） 〖Two〗、养（衣食所安） 2.卑：〖One〗、低下（非天质之卑） 〖Two〗、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3.备： 〖One〗、周全、详尽。

1.安：〖One〗、怎么（安求其能千里也） 〖Two〗、养（衣食所安） 2.卑：〖One〗、低下（非天质之卑） 〖Two〗、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3.备： 〖One〗、周全、详尽。

（前人之述备矣《岳阳楼记》） 〖Two〗、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 〖Three〗、准备。

（犹得备晨炊《石壕吏》） 4.被：〖One〗、影响（被于来世） 〖Two〗、同“披”，穿（皆被绮绣） 5.鄙：〖One〗、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 〖Two〗、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 〖Three〗、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6.毕：〖One〗、尽（毕力平险《愚公移山》） 〖Two〗、全部（群响毕绝《口技》） 7.薄：〖One〗、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 〖Two〗、轻视。

（不宜妄自菲薄《出师表》） 〖Three〗、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8.策：〖One〗、马鞭。

（执策而临之《马说》） 〖Two〗、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 〖Three〗、记录。

（策勋十二传《木兰诗》） 〖Four〗、计谋。（成语“束手无策”） 9.长：cháng 〖One〗、长度。

（舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 〖Two〗、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 〖Three〗、长久，健康。

（但愿人长久《明月几时有》） 〖Four〗、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 〖Five〗、zhǎng，排名最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 〖Six〗、zhǎng，头领。

（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10.称：〖One〗、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）〖Two〗、称赞（先帝称之曰能） 11.诚：〖One〗、诚心（帝感其诚）〖Two〗、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）〖Three〗、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12.惩：〖One〗、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 〖Two〗、惩罚 13.驰：〖One〗、骑（愿驰千里足） 〖Two〗、驱车（追赶）（公将驰之） 14.出：〖One〗、发、起（方其出海门） 〖Two〗、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 〖Three〗、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 〖Four〗、产生（计将安出） 15.辞：〖One〗、推辞（蒙辞以军中多务） 〖Two〗、语言（未尝稍降辞色） 16.次：〖One〗、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 〖Two〗、旅行或行军在途中停留。

（又间令吴广之次所旁丛祠中） 17.箪：〖One〗、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）〖Two〗、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18.当：〖One〗、承当，承受。（当之无愧） 〖Two〗、应当。

（当奖率三军《出师表》） 〖Three〗、将要。（今当远离） 〖Four〗、对着，向着。

（木兰当户织《木兰诗》） 〖Five〗、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 〖Six〗、抵挡。

（“锐不可当”） 19.道：〖One〗、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 〖Two〗、道义。

（伐无道，诛暴秦） 〖Three〗、方法。（策之不以其道《马说》） 〖Four〗、说，讲。

（不足为外人道也《桃花源记》） 20.得：〖One〗、能够（二者不可得兼） 〖Two〗、得到、获得（故不为苟得） 〖Three〗、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21.等：〖One〗、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）〖Two〗、诸位，表多数（公等遇雨） 22.敌：〖One〗、攻击（恐前后受其敌《狼》） 〖Two〗、敌人（盖以诱敌《狼》） 23.吊：〖One〗、凭吊（为我吊望诸君之墓） 〖Two〗、慰问（人皆吊之） 24.度：〖One〗、dúo估计、推测（孤不度德量力） 〖Two〗、渡过、越过（关山度若飞） 25.端：〖One〗、画幅的右端（左手执卷端） 〖Two〗、正、端正（其人视端容寂） 26.恶：〖One〗、怎么（恶能无纪） 〖Two〗、厌恶（所恶有甚于死者） 27.发：〖One〗、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 〖Two〗、发射（见其发矢十中八九） 〖Three〗、起，被任用（舜发于畎亩之间） 〖Four〗、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 〖Five〗、开放（野芳发而幽香） 〖Six〗、发出（一时齐发，众妙毕备） 〖Seven〗、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28.凡：〖One〗、凡是（则凡数州之土壤） 〖Two〗、总共（凡三往） 29.方：〖One〗、见方（方七百里）〖Two〗、长方形（方以长）〖Three〗、当……时候（方羲之之不可强以仕） 30.分：fēn 〖One〗、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 〖Two〗、分配，分给。

（必以分人《曹刿论战》） 〖Three〗、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 〖Four〗、fèn，职分，本分。

（忠陛下之职分也《出师表》） 31.奉：〖One〗、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 〖Two〗、接受、奉行（奉命于危难之间） 〖Three〗、供养（不知口体之奉不若人也） 32.否：〖One〗、同“不”没有（尊君在否） 〖Two〗、恶、坏（陟罚臧否） 33.夫：〖One〗、那（予观夫巴陵胜状） 〖Two〗、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 〖Three〗、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 〖Four〗、成年男子的通称，人（荷担者三夫） 34.扶：〖One〗、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 〖Two〗、搀扶（出郭向扶将《木兰词》） 35.拂〖One〗、违背、阻碍（行拂乱其所为） 〖Two〗、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 〖Three〗、轻轻擦过（以手拂之） 36.福：〖One〗、赐福、保佑（神弗福也） 〖Two〗、好事、有福之事（此何遽不为福乎） 37.富：〖One〗、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）〖Two〗、富有、充足，有许多（家富良马） 38.更：〖One〗、重新（即更刮目相待） 〖Two〗、进而（醉则更相枕以卧） 〖Three〗、互相（更相庆） 〖Four〗、再、又（更上一层楼） 〖Five〗、更加（举杯销愁愁更愁） 39.苟：〖One〗、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 〖Two〗、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 〖Three〗、且、或许，表希望（苟无饥渴） 40.固：〖One〗、本来（固众人《伤仲永》） 〖Two〗、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）〖Three〗、一定、必定（而戍死者固十六七）〖Four〗、巩固（固国不以山溪之险）〖Five〗、安守，固守（。

是“所……者为何”的移位和压缩。可译为“……的（人、事、物）是什么”。

①问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。

②卖炭得来钱何所营？（白居易《卖炭翁》）译文：卖炭得来得钱谋求的是什么？ 〖Two〗、何如『1』代词性固定结构。常用于询问动作行为的方式或事物的性状。

可译为“怎么样”。『2』表示比较的固定结构。

可译为“比……怎么样”。同义结构还有“何若”、“奚如”、“胡如”、“奚若”等。

①樊哙曰：“今日之事何如？”（司马迁《鸿门宴》）译文：樊哙说：“今天的情况怎么样？”②王以为何如其父？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）译文：大王认为（赵括）比他的父亲怎么样？ 〖Three〗、然则连词性固定结构。“然”承接上文，“则”表示推断。

可译为“既然这样，那么”。①进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）译文：入朝为官要担忧，退处江湖也要担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？②然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

（孟子《齐桓晋文之事》）译文：既然这样，那么小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。 〖Four〗、是以（以是）表示结果的固定结构。

可译为“因此”。同义结构还有“以此”、“是用”、“用是”、“用此”、“是故”、“以故”。

①此皆良实，智虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。（诸葛亮《出师表》）译文：这些都是善良诚实、意志忠贞纯正的人，因此先帝选***留给陛下。

②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（司马迁《信陵君窃符救赵》）译文：公子前往而我竟没有相送，因此知道公子会因为感到遗憾而再回来的。

〖Five〗、有所……、无所……这是两个意义相反的固定结构。“有”、“无”是动词，“所……”是“所”字短语作“有”或“无”的宾语。

可分别译为“有……的（人、事、物）”、“没有……的（人、事、物）”①将在外，主令有所不受，以便国家。（司马迁《信陵君窃符救赵》）译文：将军在外（作战），国君的命令（也）有不接受的，以求便利国家。

②财物无所取，妇女无所幸。（司马迁《鸿门宴》）译文：财物没有拿取的，妇女没有宠幸的。

〖Six〗、有以……、无以……这是两个意义相反的固定结构。它们用在谓语动词前，相当于助动词的作用。

可分别译为“有用来……的（人、事、物）”、“没有……的（人、事、物）”。①臣乃得有以报太子。

（《荆轲刺秦王》）译文：我才能够有用来报答太子的（机会）。②故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

（荀子《劝学》）译文：所以不积累小步，就没有用来到达千里的（办法）；步汇聚细流，就没有用来成为江海的（办法）。 〖Seven〗、……孰与（若）……表示比较和选取取舍的固定结构。

只表示比较时可译为“与……相比，谁（哪一样）……”。表示比较之后进行选取取舍时可译为“哪比得上”；这种情况，还可以与选取连词“与其”配合使用，译为“与其……不如……”。

①吾孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：我与城北的徐公相比，谁漂亮？②为两郎僮，孰若为一郎僮？（柳宗元《童区寄传》）译文：做两个人的童仆，哪里比得上做一个人得童仆？ 〖Eight〗、……之谓也表示总结性判断得固定结构。其中“之”时标志宾语前置的结构助词；“谓”是动词，“说”的意思；“也”是表判断的语气助词。

可译为“说的就是……”。①诗云：“他人有心，子忖度之。”

——夫子之谓也。（孟子《齐桓晋文之事》）译文：《诗》里面讲过：“别人有想法，我能猜中它。”

——（这话）说的就是您这样的人。如果“之谓”位于句中，宾语在“谓”的后边，这是另一种固定结构。

可译为“……叫作……”、“……称作……”。②此之谓失其本心。

（孟子《鱼我所欲也》）译文：这叫作失去了他的羞耻之心。 〖Nine〗、如……何、若……何、奈……何都是表示怎样对待或处置某人或某事的固定结构。

其中“如”、“若”、“奈”是动词，含有“对付”、“处置”、“办理”一类意思；“何”是补语，作“怎么”、“怎样”讲；中间插入的成分作“如”、“若”、“奈”的宾语。可译为“把……怎么样”、“对……怎么办”。

①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）译文：凭你的力量，并不能削平魁父这座小山，（又能）把太行、王屋（两座山）怎么样？②虞兮虞兮奈若何？（司马迁《项羽本纪》）译文：虞姬啊虞姬，对你怎么办？ 〖Ten〗、何……为（wéi）、何以……为（wéi）都是表示询问或反问的固定结构。其中“何”是疑问代词，可用“安”、“奚”、“曷”等词来代替；“以”是动词，“用”的意思；“为”是表示疑问的语气词。

前者可译为“为什么（要）……呢”、“怎么……呢”，后者可译为“哪里用得着……呢”、“要……干什么呢”。①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告。

〖One〗、平居：平日；平素。《战国策·齐策五》：“此夫差平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。”唐杜甫《赠特进汝阳王二十韵》：“晚节嬉游简，平居孝义称。”宋苏轼《教战守》：“而其平居常苦于多疾。”明李东阳《明故中顺大夫夏公行状》：“国家养士于平居之时，士当効力于有事之日。”鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》：“我们平居无事时，从不想到自己的头、手、脚，以至脚底心。”

〖Two〗、平常：平时；往常。《东观汉记·光武纪》：“更始害齐武王，帝饮食笑语如平常。”南朝宋谢灵运《发归濑三瀑布望两溪》诗：“退寻平常事，安知巢穴难。”宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·白万州遇剑客》：“大凡人平常厚貌深衷，未易轻信。”

〖Three〗、平时：平日；平常时候。唐李商隐《九成宫》诗：“十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。”宋王安石《闵旱》诗：“平时沟洫今多废，下户京囷久已空。”明汤燕生《思悲翁》诗：“此别无返期，白衣送道左。意气如平时，一身被九锁。”

〖Four〗、平素：平时；向来。三国蜀诸葛亮《与孟获书》：“承知消息，嘅然永叹，以存足下平素之志。”金王若虚《滹南诗话》卷上：“略其细故于平素，乃能辨其大利害于一朝。”

〖Five〗、闲居：安闲居家；在家里住着无事可做。《史记·司马相如列传》：“其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。”宋苏轼《赐镇江军节度使充集禧观使韩绛赴阙诏》：“请老闲居，固非所望。”

〖Six〗、常日：平日；往日。《南齐书·高帝纪》：“常日乃可屈曲相从，今不得也。”唐韩愈《贺太阳不亏状》：“虽隔阴云，转更明朗，比于常日，不觉有殊。”《红楼梦》第77回：“再或有咱们常日积攒下的钱，拿几吊出去。”

〖Seven〗、日常：平日；平时。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“可常是个有德行和尚，日常山门也不出，只在佛前看经。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“许宣日常一毛不拔，今日坏得些钱钞，便要我替他讨老小？”

〖Eight〗、素日：平日；往日。《红楼梦》第31回：“想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了。”《儿女英雄传》第18回：“那太傅素日最重读书人，听见他是个秀才，便命落平，就在门外下了轿。”

〖Nine〗、平日：平时；平常的日子（区别于特定的日子，如假日、节日等）。《汉书·汲黯传》：“大将军闻，愈贤黯，数请问以朝廷所疑，遇黯加于平日。”《宋书·沉攸之传》：“何其平日輈张，实轻周邵，尔时恭谨，虚重皇戚。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“平日春闱较才艺，策名屡获科甲。”清吴骞《扶风传信录》附录阮升基《修宜兴县旧志》：“榻前有女子言有夫妇缘，故来相访，述许生家中平日事甚悉。”清林觉民《与妻书》：“吾平日不信有鬼。”

〖Ten〗、闲时：平常时候。《元典章·吏部二·禁治骤升品级》：“这一等豪霸每，在乡里闲时犹自欺凌百姓，把持官府，更做了受朝命职官么，道恰似虎生两翼的一般。”《水浒传》第26回：“老婆哭道：‘笑欣欣出去，却怎地这般归来！闲时曾不知中恶。’”《红楼梦》第52回：“那一年有一个良儿偷玉，刚冷了这二年，闲时还常有人提起来趁愿；这会子又跑出一个偷金子的来了。”

1〖One〗、燕居：退朝而处；闲居。《礼记·仲尼燕居》：“仲尼燕居，子张、子贡、言游侍。”郑玄注：“退朝而处曰燕居。”《史记·万石张叔列传》：“子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。”司马贞索隐：“燕谓闲燕之时。”宋苏轼《四菩萨阁记》：“始吾先君于物无所好，燕居如斋，言笑有时。”清沈初《自序》：“入春雨雪匝旬，燕居多暇。”

每逢提起古文，现代年轻人都会对那些艰涩的古文句子，望文生畏、搔首挠耳。

其实，很多古文句子就在我们生活的口头语中，请看看下面几句话：

“这次评职称评上评不上，我不在乎！”

“你哇啦哇啦说了半天，也没说出个所以然来！”

“我只是说说而已，瞧你那个样子，急什么？”

“今年年景好，牛二哥收了个大囤满小囤流，有点忘乎所以了。”

“大嫂，你别着急，等你儿子上了高中，课程紧了，自然而然就知道认真念书了。”

这样的句子还很多，这都是非常普通的日常口语，不用解释，任何人都能听懂。其实里面都含着“古文言”短句。“在乎”，“所以然”，“说说而已”，“忘乎所以”，“自然而然”。

我们不妨叫一下真儿，什么叫“在乎”？词典的解释是：在意，介意，在于。“乎”在这个词里是什么意思？什么叫“所以然”？词典的解释是：指为什么是这样的原因和道理。那么“然”在这里是什么意思？

其实这些文言用词，在古文里是比比皆是的，“乎”“然”“而已”“胡”“恶”等等，都是出现频率很高的文言用词，如今用到口语中，只是司空见惯罢了，人们先用，并不关心怎样解释。就好像生活中，用棍子撬动西，会用就行，没必要先学会物理学的“杠杆原理”，再来撬动西。老农拉着自己产的蔬菜到集市上去卖，市面上蔬菜少就贵点，蔬菜多就贱点，没有必要先学会经济学的“市场规律”，再来卖菜。

再比如，平时说的“画画”，“尿尿”，“写写”，“算算”。。。人们说这些词时，立刻就明白是什么意思，并不关心什么这两个字虽然相同，但是第一个字是“动词”，第二个字是“名词”。

也许再过两千年，如今的语言习惯，就成了古文。“救火”？什么意思？火快熄灭了的时候，加点燃料救一下？“打扫卫生”？什么意思？把“卫生”打扫掉，把屋子弄得更脏一些？88？就是八十八嘛！怎么成了再见的意思？

〖Two〗、平常：平时；往常。 〖Three〗、平时：平日；平常时候。

〖Four〗、日常：平日；平时。 〖Five〗、素日：平日；往日。

【造句】 〖One〗、平居环堵自安，南面王不易真乐，怕什么贱役？陛下怎能贵臣？怎能贱臣？禄不以道，虽万钟不受，独行己志，虽箪食不厌，陛下怎能富臣？怎能贫臣？ 〖Two〗、杜甫说，鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。 〖Three〗、平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑，以为杂念不起，便是真实大圣人大贤人矣。

〖Four〗、不知学，故志虑浅薄，无以周知天下之故；不能群，故痛痒不相关，平居既不能有乐群之益，猝有变故又不能为将伯之呼。 〖Five〗、在下虽通望气之术，但学艺未精，术数之理，讲究天人感应，我有前番论断，半由术数，一半也是源自太子素日作为。

〖Six〗、甚至到了“七七事变”，日本毫不忌讳地宣称要征服中国时，素日将“公理正义”的高调唱得响彻云天的西方文明世界也是若无其事，缄默无语。

[Three]、文言文描写生活的句子有哪些

1.有哪些关于生活的古文诗句关于对待生活的态度,积极向

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

天生我才必有用，千金散尽还复来

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海./答案补充行路难

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱.

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天.

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边.

行路难，行路难，多歧路，今安在.

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海./答案补充终南别业---王维

偶然值林叟，谈笑无还期./答案补充【南陵别儿童入京】

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥.

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣.

高歌取醉欲***，起舞落日争光辉.

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道.

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦.

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人./答案补充将进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.

天生我材必有用，千金散尽还复来.

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停.

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑.

主人何为言少钱，径须沽取对君酌.

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁./答案补充定风波》苏轼

（三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉.已而遂晴，故作此.）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马.谁怕！一蓑烟雨任平生.

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处.归去，也无风雨也无晴./答案补充江城子

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍.锦帽貂裘，千骑卷平冈.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎.

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼./

〖One〗、也只有在思念的时候，孤独才显得特别美丽。

〖Two〗、没钱的时候想结婚，有钱的时候想离婚。

〖Three〗、我不想一辈子像一个傻瓜一样，活在空白的记忆中。

〖Four〗、这样美好、幸福、快乐的家庭温馨，您全能感受的到吗？这全都是我深深感受到的。家庭的温馨的回忆都是永远的记忆在我的脑海里，而且我有时候每时每刻都想起了家庭的温馨是永远使这个家庭永远都是幸福的家庭

〖Five〗、你结婚了，我发昏了，眼花缭乱的眼前都是幸福的笑容，你晒你的幸福呗，干嘛在我眼前转，哈哈，原来是我忘了给你祝福，补上补上，祝你新婚快乐！

〖Six〗、最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深地暮色。晚风带着清澈地凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽地凄楚之美，让你流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所摄住，而情愿把奔放的情感凝结。

〖Seven〗、在我们的一生中，生活有时像河流一样，和另一条河流愈合了，又分开了，带来了某一种情绪的波流，永远萦绕在我们的心灵左右……淡淡的，却难忘，如你，如我。

〖Eight〗、有的家庭，几根面条就能撑起热腾腾的日子；有的家庭，一堆金币反而把日子折腾得七颠八倒。

〖Nine〗、我们，不要去羡慕别人所拥有的幸福。你以为你没有的，可能在来的路上，你以为她拥有的，可能在去的途中，有的人对你好，是因为你对他好。有的人对你好，是因为懂得你的好！

〖Ten〗、我曾经跟一个人无数次的擦肩而过，衣服都擦破了，也没擦出火花。

幸福是一种感觉。对我来说，最简单的幸福就是做自己想做的事，没有任何压力，负担，只是自己喜欢，心甘情愿的去做。

〖live〗∶生存，活着，有生气的。

【例】人脱离了社会就不能生活|《孟子·尽心上》：“民非水火不生活。”|裴启《语林》：“阮光禄闻何次道为宰相，叹曰：‘我当何处生活？’”

〖life〗∶生物为了生存和发展而进行的各种活动。

【例】文化生活|政治生活|蟋蟀的生活。

【例】我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》

〖goodlife〗∶生活景况；生计。

【例】中国人民的生活水平不断提高。|《北史·胡叟传》：“家于密云，蓬室草筵，惟以酒自适，谓友人金城宗舒曰：‘我此生活，似胜焦先。’”

〖job〗[方言]：指工作、手艺或成品。

【例】做生活|这生活做得灵巧。|《通俗编·服饰》：“《元典章》工部段疋条：‘本年合造生活，比及年终，须要齐足。’”

1.得意时要看淡，失意时要看开。得意时，不忘形，宜淡然；失意时，不变形，宜泰然。成功时，不轻狂，宜超越；失败时，不灰心，宜立志。不论得意失意，切莫大意；不论成功失败，切莫止步。志得意满时，需要的是淡然，给自己留一条退路；失意落魄时，需要的是泰然，给自己觅一条出路。

2.当人的情绪处于低潮时，对任何事情都提不起兴趣，要学会转移注意力。有些事情既然已经成为事实，就尝试着去接受，去面对。一个人不可能改变世界，世界也不会因你而改变，所能做的，就是适应世界，不钻牛角尖，不要和别人攀比。你的生活，应该有你自己的精彩。

3.读书时，我每天羡慕好多人。他的得体谈吐，他的干净搭配，她温暖又有趣，他和她细心珍惜。有时我会产生自己怎么一无是处的念头，后来换了新环境，我模仿他们的谈吐。回想他们的搭配，我尝试变得有趣，尽量尊重每个人，我想成为自己曾羡慕的那些人。其实能看出别人美好的人，就不是一无是处。

4.当你正视这个世界时，你会听到很多声音，也会看到很多的路。谁发出的声音并不重要，重要的是话里的内容。选哪条路，通往哪里也不重要，重要的是你要好好看看路上的风景。

5.倒不是因为喜欢听而一直重复那首歌，而是因为听那首歌时会想到你。倒不是只喜欢同个类型的人，而是这个类型的人会让我想到你。你可以用你的方式离开，我也可以用我的方式靠近。你不用可怜我，毕竟后来我发现这个世界像你的人有很多很多，比你好的也有很多很多。

6.当我们尽力把悲观的事情用乐观的态度去表达时，你会发现迷宫顺着走到出口能遇光明，倒着回到出发一样光亮。我们都一样，正处于期盼未来，挣脱过去，当下使劲的样子。会狼狈，有潇洒，但更多的是不怕。不怕动荡，不怕转机，不怕突然。谁的青春不迷茫，其实我们都一样。

7.多和自己竞争，没有必要嫉妒别人，也没必要羡慕别人。很多人都是由于羡慕别人，而始终把自己当成旁观者，越是这样，越是会把自己掉进一个深渊。你要相信，只要你去做，你也可以的。为自己的每一次进步而开心（事是不分大与小的，复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情反复做，争取做到比较好）

8.二十岁时，我们想让世界认识我们。三十岁时，我们认识了世界。我们开始知道幸福不过是与生活合得来，与世界过得去的日子。谁的青春不迷茫，二十岁时我们可以昂首，三十岁时我们学会了低头。因为每一次低头，都是一次对自己的肯定。

9.凡是走过的路，都会留下痕迹。时间就像一块橡皮擦，可以轻易抹去你曾经那些有心无心错过的事情，但它却不能擦去那些因过错而烙在你心头的印痕。错过与过错往往就在一念之间。不要因为错过的事情而耿耿于怀，也不要因为过错而郁郁寡欢，人生本来短暂，没必要再把时间浪费在过去的事情上。

10.放弃失落带来的痛楚；放弃屈辱留下的仇怨；放弃无休无止的争吵；放弃没完没了的辩解；放弃虚幻情感的奢望；放弃财物金钱的渴求；放弃权贵势力的觊觎；放弃夸大虚伪的纠缠。只有当机立断地放弃那些不切实际的东西，你的世界才能风和日丽，晴空万里，细水长流，你才会豁然开朗地领悟“小舍小得，大舍大得，不舍不得，越舍越得”的锢中真谛。

11.放弃是一门艺术，它不是叫你盲目的逃避，而是要你明白痛苦的维系还不如放弃！学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影。将昨天埋在心底，留下最美好的回忆。学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心！爱一个人，就要让他快乐，让他幸福，使那份感情更诚挚。如果你做不到，还是放手吧！放弃何尝不是另一种美丽！

12.不要以别人的标准作为自己的目标，只有你自己知道什么最适合你。不要将最贴心的人视若当然，请珍惜他们，如同对待你的生命。不要因为沉湎过去，或憧憬未来而使时间从指缝中溜走；过好今天把握当下，你便精彩了生命的每一天。

13.不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得，不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在，不刻意追求完美，自己就会远离痛苦，不是时时苛求自己，就会活的自在，不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。活得太累就会痛苦不堪，知足常乐！

14.常人能人有功过之人，均应一视同仁，以诚相待。无论是常人能人，还是有功之人，只是相互的能力有大小，职务有高低，功过有区别，彼此的人格是平等的。

15.承认自己的不足需要的不是勇气，而是自信。当你足够了解自己，不怕被人拆穿，关于自己的一切都能坦然接受时，你才敢特别坦然的说出“我现在确实没有那么好”。敢说出这句话的你，心里一定有一个想变得更好的自己。

〖One〗、《国风·郑风·溱洧》——先秦佚名

洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

译文：洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。

〖Two〗、《小雅·鹿鸣》——先秦佚名

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

译文：弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

译文：在春风中我洋洋得意地骑着快马，一天内和同榜的进士们游遍了长安著名的花园。

〖Four〗、《菩萨蛮·溶溶花月天如水》——宋代张孝祥

夜久寂无人，露浓花气清，悠然心独喜。

译文：长夜漫漫寂静无人，露汽湿浓，花香清新，我悠然闲适独自欢喜。

〖Five〗、《南陵别儿童入京》——唐代李白

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

译文：喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。

.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 3.此人一一为具言所闻。

——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。 4.寻向所志，遂迷，不复得路。

——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。《与朱元思书》 1.急湍甚箭，猛浪若奔。

——湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。 2.负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

——高山凭依山势争着向上，互相比高远。争着高耸，笔直的向上，形成千百座山峰。

3.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。——追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。

办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 4.从流飘荡，任意东西。

——船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。 5.好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

——百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。 6.横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

——横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。《岳阳楼记》 1.览物之情，得无异乎？——看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 2.不以物喜，不以己悲——不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

3.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_——在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。 4.其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

——那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐”吧。《醉翁亭记》 1.山水之乐，得之心而寓之酒也——欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。

2.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也——野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。 3.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

——醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。《曹刿论战》 1.衣食所安，弗敢专也，必以分人——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

战则请从。——这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。”

3.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

——作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

4.小惠未扁，民弗从也。——小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。

5.小信未孚，神弗福也。——小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

《邹忌讽齐王纳谏》 1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”——早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？” 2.吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我美，是偏爱我。 3.今齐地方千里，百二十城——现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。——能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

——燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。《鱼我所欲也》 1.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

——通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。 2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！——万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？ 3.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之——原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎？此之谓失其本心——这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。 5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？——假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？《生于忧患，死于安乐》 1.所以动心忍性，曾益其所不能。

——用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。 2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

——国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。 3.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。

4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻——内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。《出师表》 1.陟罚臧否，不宜异同。

——升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。 2.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也——这是我用来报。

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